“四大皆空”是世人再也熟习不过的佛教学说，佛教很注重精神和肉体上的解脱。若有疾病侵扰的时候，通过心身修行，进入无我之境，使之荡然无存，身体恢复。或口中默念“观音菩萨”、“佛祖”， 或默念想要的某一药物，想象能药到病除，或观想极乐世界……如此静养、暗示、调息，起到修身养性，调节阴阳，保健康复的作用。

    佛教具有医治众生“心病”和“身病”的手艺，甚至全部的佛法佛经都可以作为身心对治的方法，而且还以佛教医学善治施医著称于世。从现代医学角度来看，佛教的八正道、三学、六度等修持之道，都是行之有效的身心疗法。它们对指导人生正确的心理观和生活态度，保持身心健康和人格健全，都具有重要的意义。

    佛教对心理疾病提出了相应的治疗对策，如《教乘法数》认为，有“八万四千尘劳”就有 “八万四千种对治法门”。《大乘义章》则提出了六种对治方法：慈悲观、因缘观、数息观、不净观、念佛观、空观等，其具体方法与现代身心疗法相似 。佛教还强调修心，采用神秘的内省似的证悟，从日常生活做起，礼拜、看护患者、忏悔、打坐、唱诵、念佛等，都具有防治疾病的功效。

    《无量寿经》卷四说：“ 独作诸善，不为众恶。身独度脱，获其福德。可得长寿泥洹之道。 “唯独作善行善，不作众恶，身体才能度脱生死，获其福德，得到长寿涅之道。”《大智度论》认为，生病有“外缘”和“内缘”两种因素，“外缘”即为外在条件，如受到寒热、饥渴、摔伤，挫伤等等 ；“内缘”即内在条件，如纵欲贪色、恐惧、发怒和思虑等等。《摩诃止观》则认为，贪恋色、声、香、味、触“五尘”会生疾病。

    我国历代医僧及佛门弟子中之习医者，借行医弘扬佛法，成为古代医疗队伍中的一支力量，其医术高明者，以医名世；著书立说，丰富了我国传统医学的内容，同时也推动了周边国家医药事业的发展。如鉴真和尚东渡日本，传授佛教的同时，也传去了中国医学，所著《鉴上秘方》等，在日本广为流传且影响深广；浙江萧山竹林寺，为女科的始祖，所传妇科专著有数十种，至清末已历107世；少林高僧，武艺卓著，国难之际，挺身护国，伤亡自救，久而 久之形成了我国武术的渊源，所编以伤科为主的《少林秘方》成为当代伤科之宝库，为研究骨伤、点穴提供了珍贵的资料。

    佛经中蕴含着大量的医药内容。据记载，集佛教典籍之大成的《大藏经》中，专论医理或涉及医理的经书有400余部。《大方顶王经》描述佛祖是一位大德医王，善知病因、病情及治 疗，擅长普救众生超脱苦海。在《大藏秘要》第1-5卷中，载有内、妇、外、五官和儿等疗病方法。佛学著作博大精深，令人总是开卷有益。

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